不少學者都嘗以「天人合一」來概括中國哲學,但這概念應該如何理解?徐復觀指出,周代政權出現憂患意識,人的地位初步覺醒。余英時亦說,到了春秋戰國,普羅百姓開始意識到個人的地位,人的地位在中國思想中全面抬頭。
然則,何以在人覺醒後,中國思想仍嚮往一個看似神秘而超然的「天」?天,是指生生不息的大自然,還是一個形而上的價值象徵?儒家思想何以提出人透過道德實踐,可以「知天」?道家思想中,又何以要透過「坐忘」來契合天?
主持:
關灝泉(香港中文大學哲學系博士生)
吳啟超(香港中文大學哲學系高級講師)
鄺雋文(牛津大學博士生)
嘉賓:
陶國璋(香港中文大學哲學系客席助理教授)
然則,何以在人覺醒後,中國思想仍嚮往一個看似神秘而超然的「天」?天,是指生生不息的大自然,還是一個形而上的價值象徵?儒家思想何以提出人透過道德實踐,可以「知天」?道家思想中,又何以要透過「坐忘」來契合天?
主持:
關灝泉(香港中文大學哲學系博士生)
吳啟超(香港中文大學哲學系高級講師)
鄺雋文(牛津大學博士生)
嘉賓:
陶國璋(香港中文大學哲學系客席助理教授)
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